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乾县铁佛寺

时间:2019-06-28 23:14 来源:未知 作者:admin

  断根汗青记实

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  乾县铁佛寺

  铁佛寺位于陕西省乾县境内的铁佛村东。传说殷商峙清冷山上曾有一座清冷庙,僧众数人,闻名乡里,至万积年间毁于火焚,唯余铁佛一尊。后人移铁佛于清冷山脚,并建铁佛寺以供祀之。(并无任何汗青实证,据范紫东老先生的《乾州新志》记录:乾州城北有铁佛寺,仅有铁制佛像、瓦房三间。 此刻的铁佛寺为山西和尚释注释于1987年扶植的占地十亩的小型村落寺庙。铁佛像为武汉钢铁厂于1992年锻造。和大部门释教寺庙不异在。是中汉文化宝藏的一部门。

  乾县铁佛寺

  陕西省乾县铁佛村

  占地十馀亩

  乾县铁佛寺

  陕西乾县铁佛村寺,位于乾县城北一村庄。北靠振翅欲飞之五峰山(据五峰山20公里)),南对高僧辈出之终南山(据终南山150余公里),东临唐朝太宗之昭陵(据昭陵30余公里),西接武皇则天之乾陵(据乾陵正门8公里),更相关中名刹--秘诀寺(据秘诀寺30公里),登高能望大面积荒芜的沟壑。此地夏不炎热(续住窑洞可不炎热),冬不寒冷。 案“县志”所传,城北有铁佛庙仅有铁制佛像和瓦房三间。到1966年破四旧时,铁佛则献身矣!

  寺中收藏《大藏经》三部、新修《大正藏》、《中华大藏经》和《乾隆大藏经》各一部,其他释教册本数馀册,面向国畅通。有常住僧3人。

  乾县铁佛寺

  注释法师汉白玉坐像现存山西太原

  l985年五台山注释法师卓锡于此,掌管铁佛寺务。1986年文法师率领全国各地居士善信四十馀人朝拜弗教名山。遂结下善缘。而后四方信众,特别是四川、山西二省居士,配合发心助缘,在原有三间破窑洞的墓础上,历时五年,耗资肆拾多万元,重修复铁佛村寺。现在铁佛寺占地十馀亩,有庙门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、伽蓝殿、相师堂、斋堂、寮房、工具方丈室、畅通处等建筑,结构紧凑,建筑精巧,已成十里八乡出名的弘法清修的净道场。1992年复从外埠请求铁佛坐像一尊,于1995年建成大殿一座供奉,使铁佛寺名副其实。1986年,县当局准铁佛寺正式对外开放,现在皈依寺中的三宝门生数次干计,及全国各地。该寺除开展常规佛事勾当外,每年还举行六次佛七,尤又四川、山西、河北、北京、辽宁、甘肃、宁夏等地居士为加入者达数千馀人。铁佛寺原住持政文法师,1912年出生,山西太原人,1935年在北京广济寺受具足戒;於2000年夏历正月十四日安宁圆寂,常年八十有九,戒腊六十六夏,师终身爱国爱教,深受四众崇拜。

  乾县铁佛寺古镇

  现任住持寿杨法师,甘肃人1990年落发,师从注释法师。近年来寿扬法师承继老僧人的志愿,苦心筹划下先后集资兴建了观音殿,地藏殿,并迎请了观音、地藏塑像(泥塑像)。在清冷山建筑了普同塔及塔院(次要为亡灵存放骨灰进行超度亡灵抚慰后人),并在寺内进行了响应的绿化,先后共投资十万成为一座清净而文雅的修行道场。

  乾县铁佛寺

  铁佛寺占地十亩,有庙门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、铁佛殿、藏经楼、法堂、伽蓝殿、相师堂、斋堂、两层工具配楼(僧寮)、工具方丈室、畅通处等建筑,结构紧凑,建筑精巧,已成家喻户晓的弘法清修的净土道场。1992年复从外埠请求铁佛一尊,於1995年建成大殿(铁佛殿)一座供奉,使铁佛寺名副其实,恢复其本来面孔。前不久雕镂卧佛一尊,安放于法堂,已于1996年春天开光。1986年,县当局准铁佛正式对外开放,现在皈依寺中的三宝门生数百人,遍及全国各地及海外。该寺除开展常规佛事勾当外,每年还举行六次佛七,尤又四川、山西、河北、北京、辽宁、甘肃、宁夏等地居士为叁加者近多人。

  乾县铁佛寺古镇

  民间故事乾县有着名誉的革命斗争汗青,乾县人民富有革命斗争的名誉保守和艰辛奋斗的革命精力。明末农人起义魁首李自成围乾州以攻西安时;邑人宋企郊决然弃官其时就有跟从他,归附义兵。辛亥革命吴希真起兵响应竭尽全力驰驱革命,被孙中山赞为“革命巨子”跟从他的有陈家洼人。大革命失败后,乾县党组织带领群众请愿游行,否决帝国主义侵略都有乾县人民的身影.1922年爱国将领杨虎城曾率陕西靖国军与甘肃督军陆洪涛部苦战。据记录1935年冬,张庚良与吕剑人等又组织了‘武装起义’,张庚良通过当上保安队分队长收编并强大(收编了关头分队)铁佛寺保安队颠末几回小规模战役缴获了一批保安队收编了永寿县保安队哗变的雷震中等二十余人,并接收部门前进青年经几个月的艰辛勤奋,部队成长到了200多人长短枪两百多支,同年中共党组织指示部队加紧预备起义,1936年在打出抗日旗号成立陕甘宁边区抗日联军,开展了处所武装斗争。抗日和平迸发后,党组织鼎力宣传抗日救国的主意,在乾县人民积极投入抗日救亡斗争。员张庚良、抗日将领高鹏在抗日火线壮烈牺牲。解放和平期间乾县党组织获得兴旺成长,组建了乾县独立大队,跟从主力部队转战陕北、关中,谱写了一曲曲可歌可泣的绚丽凯歌每次战役都有陈家洼人的身影,为驱逐全国解放做出了本人应尽的权利。

  乾县铁佛寺

  乾县铁佛寺古镇

  铁佛村寺庙汗青据《乾徽遗稿载》,县城北建小庙一座,使其闻名方圆。,大兴象教,缁徒云集,今有画像在焉,不著作姓氏,衣带当风,绘声绘色,佛像金色,生气远出。明万积年间,寺院毁於火警,仅余佛像一尊,众僧移请铁佛下山,并於清冷山东南麓构地供奉,因铁佛像而改名为铁佛村。 民国年间,拆寺兴学,寺院被毁,解放后仅存的一座大殿也在宗教鼎新期间被毁,仅余三尊佛像和三十轴水陆布缯,以汗青文物表面珍藏於县文化馆和乾陵博物馆内。十一届三中全会后落实宗教崇奉自在政策,本地信众礼聘1941年落发,受戒於北京广济寺,曾任京川陕各大寺院住持监院的山西太客籍和尚注释大僧人住持重兴。1985年注释长老与本地带领多方协商缜密规划,确定在旧址上北延东扩,承蒙各级带领支撑各界人士赞助肆拾多万元,从一九八六年至一九九五年,历时十二载呕心沥血励精图治,先后建成庙门、大雄宝殿、铁佛殿、韦驮伽蓝殿、藏经楼、僧寮、斋堂等,占地面积总建筑面积2600余平方米,十亩,修建古朴,雄伟宏伟,典雅,现藏新修《大正藏》、《中华大藏经》各一部,晨钟暮鼓,经声佛号、声闻遐迩,受度皈依者无数。

  注释长老在兼任山西太原市佛协会长、白云寺方丈“住持”期间,於2000年夏历正月十四日安宁圆寂,常年八十有九,戒腊六十六夏,师终身爱国爱教,深受四众崇拜,四众门生将灵骨迎回按照大师生前遗言在清冷山建塔安奉,为铭刻老僧人好事於不朽,镌石立碑永留始末於千古云尔。

  乾县铁佛寺

  乾县铁佛寺古镇

  铁佛寺碑志

  由妄执故,遂成天渊悬殊。如来愍之,令修四念处观,一观身不净,二观受是苦,三观心无常,四观法无我。此观若熟,我执即破,我执即破,法执亦亡。见思二惑因之而断,便可超凡入圣,了生脱死,往生诸佛河山,修习菩萨行愿,以期上成佛道,下化众生尔后已。现生未能如是者,等候身后,火葬其身,俾彼了知五蕴本空,四大非有,一灵真性,完全圆彰,即不属于见闻觉知,亦无所谓我人众生,无解脱乎业累,以亲证夫真常,是以古之在家通人,多皆依此送终。不独僧终为然也,以其既充亡者得其解脱。又令存者悟其本空。其好处为非浅近。既化之后,设道德崇高高贵者,必有坚忍不化之舍利,即无舍利,其火尽余之朽骨,悉安设放普同塔中。亦若生居森林,参随海众,凡圣同居,藉资熏陶,灵骨既多,必有神超净域,业谢尘劳,莲开上品之花,佛授终身之记者,怀亡同居,如蝇附骥尾,亦可中转千里,亦如水归大海,悉舍本名,统一碱味矣,此普同塔之由来也。如蛾争赴火试观念未生,我究居何所,既令既生后,我事实属何物,既不属根身,亦不属识心,以根无所知,识心因物移,一生不做逐妄而迷觉,认此妄想心,常受存亡缚,如来垂慈愍,令观我本空,既知我空已,诸法尽消融,况复经火浴,四大悉分离,五蕴原无有,我从何处现,从此证无生,真我方都见,普愿法界众,同作如是见,拟即募修撰缘起如是。 恳祈十方海表里,长老、名山法师、高僧大德,大心居士,宰官长者,善信人等发菩提心,行便利事,舍不悋之资财,培无尽之福德,将见佛天云护,吉庆骈臻,富寿康宁,现身获之箕畴五福,桂兰蔚茂,后裔纳伊训之百祥矣。将碑刻芳名,以流芳后世永扬德风。

  清冷塔院《亡灵埋葬园》

  清冷好事地,完美法界月。

  铁佛塔院罗致中华民族感恩敬孝的保守美德,弘扬释教文化,以慈悲为怀,在清冷山重建隋末唐初的清冷山塔院,清冷塔院位于乾州城北九公里处,交通便当,在东侧临唐王陵,西邻乾陵,北靠展翅欲飞的五凤山,南接南陵,中有河道环抱,前吸终南之气,后纳千山地脉。此塔院独居中峰,成为五凤三陵怀抱之中,情况清幽高雅,氛围平和安好。

  此地经大师惠远惠贞建庙,其时闻名方圆,汗青长久。后又经铁佛寺住持注释大师和诸大善学问起头重建。按照天时人地相宜,五行八卦之考据,此塔宇左青龙右白虎,山川环抱,旦夕聚财之龙脉,福泽儿女之宝地。此宝地系纯净黄土,土质坚实细腻,滋养纯正,无其它杂质,是佛门及风水学推崇的吉上之地。正为前人曰:卧峰半观长安城,渭水流进汉阳宫,耳听雁塔暮钟声,风水宝地慰先灵,瑞气祥云兆后人,清净胜过长安城。

  清冷塔院占地120亩,打算扶植15年,分三期施工扶植,到2020年落成。本寺特请古建工程师园林设想师细心筹谋,以古建筑、雕塑,石刻、园林艺术为核心,分步扶植,面向公共办事,以释教文化,殡葬文化为一体。内设名人区,通俗区,宗教崇奉区、港澳台胞区、国外名人华侨区;分为塔葬,亭葬、别墅葬、草坪葬和墓葬等多种形式。则包含着以落叶归根,入土为安的保守美德。前人曰:生在姑苏,长在杭州,葬在乾州古言。

  本寺操纵保守祭祀形式与现代化科学收集办理法子,能够在网上为亲人献花,点蜡,供香、献茶等,也能够悼念文章表达对亲人的纪念之情。每逢春节、十月一日(冬至)、七月十五日、佛诞节举行大型超度法会。每月初一、十五日诵经念佛回同。每年清明节举行大型扫墓勾当,寺内设永世性灵位、注名造册、及家眷通信地址、永世保留。长逝在这里的亡者,闲适、文雅、严肃、卑贱、彰显先德之威严,经以上超度者必然能够畅游西方神仙世界。

  前人曰:暮色苍苍观劲松,清晨舒展云雾中,奇树异草诱人道,苍松翠柏增寺容

  世界语佛学

  乾县铁佛寺古镇

  世界语讲授:

  佛法从印度及周边国度传入中国并发扬光大,使中国成为印度之后的释教大国,文字及言语翻译起到了不成磨灭的感化。具有佛法三大语系的中国,更不会将佛法作为本人的专利而封锁在国内。因为难以跨越的言语隔膜,世界上不少人士仍对罕见的佛法可望而不成及,因此我们每一位佛门生都有权利在本人修学之余对外引见和弘扬佛法。对国外人士弘扬佛法,起首需要逾越的就是言语妨碍。世界语上有近七千种言语在利用中,我们不成能为弘扬佛法控制所有的言语,同时,用国际世界语佛学会秘书长山口真一同修的话讲,中国是东南亚列国释教的发源地,但其它国度的人士为学佛而通晓汉语很坚苦。这就需要一种配合的言语前言协助我们实现本人的方针。提到言语前言,大都人的第一概念就是英语。国度对英语讲授是极其重视的,然后这种言语对我们东方人来说,虽然投入过多的时间和精神,进修的成就和结果却难以达到预期的目标。对于东方佛门生来说,更难省出本人全数用于佛法修学时间完全投入言语进修中。波兰医生柴门霍夫博士1887年缔造的国际辅助语--世界语正好用来便利地消弭人们进行国际交换的坚苦。世界语虽属人造言语,但它的主权却属于全人类。它的成长不只不与民族言语冲突,并且对民族言语还能起到必然的庇护感化。更罕见的是,这种言语勤学好用,进修者完全有能力在尽短的时间内控制言语的使用。一般中国人只需当真学,一年半载就能够控制一般性的根本和用法,很好地使用于国际交换。因而,世界列国将世界语普遍使用于包罗宗各教在内的各类范畴。然而,佛学界对世界语的使用起步较晚,形成世界语界多见外道材料而少见佛学材料的场合排场。虽然近年内国际世界语佛学会和日本世界语佛学会起头步履,但由于参与者人数终究无限,工作做得并不多。末学落发前喜好世界语写作,曾通过世界语学过基督教,学佛后同样但愿通过世界语进修佛法。可惜的是,本人其时的所求未能如愿以偿,于是不断神驰未来无机会通过世界语打开一条引见佛法的新路子。这种神驰正好与国际世界语佛学组织的主旨和方针不约而合,因此落发后颠末世界语和国表里世界语界佛学人士策励,从头拿起世界语用于佛学材料的翻译,插手国际佛学组织,并创办了世界语佛学网站第一期世界语班已完美竣事。世界语通俗班已正式开课,前期进修教材为《但愿》,之后会按照现实环境插手此外文字和影像教材。

  楞严咒念诵 金刚经念诵

  大悲咒念诵

  乾县铁佛寺古镇

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