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为什么天主教宗的权力可以凌驾于国王之上?教皇与国王关系如何?

时间:2019-07-01 02:40 来源:未知 作者:admin

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  美国出名汗青学家威廉·曼彻斯特已经在《黎明拂晓的世界》一书中,说过一段很是典范的话,用来归纳综合教皇与国王的关系演变,大要的意义是说:教皇通过宗教理念节制人们的思惟世界,国王通过政治勾当节制国度的现实权力,二者合作能够阐扬出一加一大于二的结果,可是,从另一方面讲,他们也是相互的妨碍。

  想要大白教皇与国王之间的关系演变,起首就要大白一个概念:教皇是什么?从字面意义上能够理解为宗教的皇帝。

  ▲现任教皇—方济各

  宗教,自古以来就被蒙上了奥秘的色彩。在人类社会成长的晚期,科学手艺不发财,对于现实世界的摸索,具有太多无法注释的迷惑,于是,遍及相信超现实的具有,也就是所谓的“神”。

  人类对于神充满了敬重和崇敬,设立特定的典礼来祭祀,并逐渐发扬和传承,构成崇奉,这就是宗教。

  当当代界流行的宗教门户八门五花,此中,基督教脱颖而出,无论规模、仍是影响,都可谓世界第一大宗教。基督教分为:上帝教、东正教、新教三大教派。总体而言,焦点思惟万变不离其宗—以圣经为底本,以福音为载体,信奉耶稣为救世主。

  ▲一张图告诉你基督教各派由来

  上帝教是由耶稣的首席宗座使徒圣伯多禄发扬起来的,是基督教中汗青传承最长久、文化沉淀最深刻、崇奉门徒最普遍的家数,能够说是基督教的随波逐流。因而,上帝教的最高魁首“教宗”,被看做是圣伯多禄的承继者,也获得其他教派的承认,代表整个基督教的最高权势巨子。

  教宗,规范的称号为“Pontifex Maximus”(最高祭司),也能够和其他布道士一样,被亲热的称号为“Papa”(父亲)。教宗的人选是通过投票决定的,而投票权控制在枢机主教的手里。枢机主教是教宗之下职位最高的人,由于身穿红衣,又被称为红衣主教。

  在上帝教的办理体系体例中,理论上,教宗享有绝对的最高权力,除非主动退位,不然终身任期,谁也没有权力罢免。可是,现实上,教宗也有被枢机主教架空的时候,以至被扣留或流放,另立新的教宗。

  ▲教皇封爵枢机主教(红衣主教)

  在中国,我们凡是将教宗称之为“教皇”。也就是说,教皇即教宗,是上帝教的最高魁首,代表基督教的最高权势巨子。

  君主制是一种陈旧的政体,在社会晚期遍及具有,在该体系体例下,国王是最高魁首,世袭传承、终身任期,然而,跟着社会的成长,大部门国度曾经发生政体的改变,只要小部门国度至今仍保留君主制政体,如英国、西班牙、日本等,并且,国王大多是统而不治的“虚君”。

  ▲民主共和的潮水下,君主制国度屈指可数

  那么,问题来了,在一个遍及崇奉基督教的君主制国度中,就呈现了两个最高魁首,即教皇与国王。

  皇权与教权若是紊乱,很容易形成极大的政治灾难,那么欧洲基督教国度中国王和教皇的关系是如何的呢?这要从分歧的汗青阶段来阐发。

  一、国王自动向教皇示好

  全世界的君主制国度,在最后期的时候,都有一个配合的特点,就是风行“君权神授”的说法,即国王的权力来自于神的赐赉。

  公元前1世纪,罗马帝国成立,信奉胜利女神,国王亲身兼任最高祭司,实行“政教合一”。

  4世纪晚期,跟着基督教的兴起,罗马帝国逐步废止对胜利女神的祭祀,转而独尊耶稣。教皇作为基督教的最高魁首,传播鼓吹本人是耶稣在人世的使者,逐渐在公众间树立了强大的威信。

  国王需要借助教皇的威信,来巩固本人的统治,于是,自动将最高祭司一职交给了教皇,实行“政教分手”。

  此时,教皇的地位进一步提高,超出于国王之上,但并不干涉政治勾当。国王的权力覆盖上神的光环,能够更好的阐扬,所以毫不勉强的被教皇压一头。教皇与国王相互操纵。

  二、当教皇有了独立领地

  8世纪中期,教皇的地位曾经在欧洲诸国获得了遍及的承认,而他的老店主罗马帝国,却日渐衰败,临近的伦巴底王国不竭侵扰,严峻要挟到教皇的平安和洽处。于是,教皇不得不起头寻求新的合作伙伴,比力强大的法兰克王国,成为一个不错的选择。

  ▲蓝色部门为伦巴底王国最大边境,橙色为东罗马(拜占庭)

  其时的法兰克王国由宫相(宫廷总管)丕平独霸朝政,他是一位野心勃勃的独裁者,早就绸缪策动政变推翻国王的政权,若是绑缚上教皇便能名正言顺。于是,两人一拍即合,结成盟友。很快,丕平在教皇的支撑下,成功篡夺王位,成立加洛林王朝。

  按理来说,教皇作为精力魁首不应当具有地盘,终究办理地盘是列国国王的应尽职责。但丕平即位后,为了酬报教皇,两次出兵攻打伦巴德王国,并将占领的一部门地盘送给教皇,史称“丕平献土”。

  从此当前,教皇具有大片的独立领地,逐步构成了一个主权国度,被称为“教皇国”。

  ▲教皇国国土

  此时,教皇不只是所有信奉基督教国度的精力魁首,也是本人统治国度的现实元首,又有加洛林王朝的鼎力互助,起头参与到政治勾当中,而且逐渐扩大干涉范畴,权力盛极一时。

  三、教皇的巅峰期间

  其后,伊斯兰教在地中海东岸敏捷成长起来,本来属于基督教的圣地耶路撒冷,落入了伊斯兰教手中,这严峻障碍了基督教想要成立世界教会的诡计。

  眼看着“娘家”被伊斯兰世界一步步的侵蚀,11世纪到13世纪这200年间,在教皇的号召之下,多个欧洲基督教国度联手,对地中海东岸的国度进行了一系列大规模的军事袭击,前后共计9次。

  ▲1096-1204年的十字军东征路线图,黄色为伊斯兰地域,紫色为基督教地图,红色为十字军占领过的处所

  他们最后的目标是收复耶路撒冷,然而跟着和平的进行,逐步成长成疯狂的打劫和杀戮。十字架是基督教的意味,因而,每个出征的人胸前和臂上都佩带“十”字标识表记标帜,故称“十字军东征”。

  ▲十字军东征—为基督教的名望而交战

  此时,基督教世界如斯连合分歧,教皇的权力和地位达到颠峰,之所以构成这种空前绝后的场合排场,缘由不过乎三点:

  其一,基督教本身的教义成为泛博公众的崇奉,而且根深蒂固,教皇的抽象被神化,比国王更具有影响力。

  其二,统一期间,国王有很多多少个,而教皇只要一个,大师争相示好,在这种众星捧月的空气中,教皇的身价一路飙升。

  其三,教皇想要铲除异类,国王想要攻城略地,他们趋于同利性。

  四、教皇背锅,国王捡漏

  十字军虽然声势浩荡,可是构成力量十分稠浊,又各怀目标,难以构成合力,再加上长途跋涉,最初未能收复耶路撒冷。

  劳师动众的东征以失败了结,给泛博公众带来了极大的思惟冲击,他们起头质疑本人的崇奉,使得教皇的身价大打扣头。持久被教皇压一头的国王,也起头不甘愿宁可。无形之中,教皇成了不良后果的承担者,而国王则塞翁失马。

  和平推进了工具方商业及文化等诸多方面的交换,欧洲本钱主义起头萌芽,尔后跟着帆海手艺的提高,斥地了通往美洲、印度等地的新航路。很多国度通过殖民主义推进展经济成长,获得了泛博公众的支撑,他们都认为这些功绩该当是国王的,因而,国王的声望逐渐超越教皇。以至还有些国度进行深刻的宗教鼎新,进一步减弱教皇的权力。

  ▲宗教鼎新者否决上帝教会严苛的信条,后来,北欧国度转为新教,南欧照旧崇奉上帝教(旧教),中欧则是两边激烈冲突的处所

  脱节宗教束缚,实现思惟解放,世俗化是汗青成长的必然,文艺回复活动使得上帝教的神权地位及其虚假的禁欲主义名望扫地,而教皇的地位则显得很尴尬。

  持久以来,欧洲列国的国王都需要获得教会的认可,皇帝必必要通过教皇加冕才被视为正统。然而,19世纪初期,拿破仑成立法兰西第一帝国,在巴黎圣母院举行加冕典礼,发生了惊讶世界的一幕:拿破仑不单拒绝向教皇下跪,还把教皇手中的王冠夺过来,间接戴在本人的头上,并亲身为王后戴冠。拿破仑能够说是第一个把教皇不妥回事的皇帝,后来,英国维多利亚女王、德国威廉一世加冕都没有通过教皇这也就意味着教皇已名不副实,国王具有绝对的权力,二者正式分道扬镳。

  ▲拿破仑加冕油画

  五、教皇输了,国王也没赢

  19世纪末起头,持久四分五裂,又被周边强国渗入的意大利半岛,终究迸发了民族回复活动,先后策动三次独立和平,根基完成同一,成立了意大利王国。

  为了给教皇留下一点体面,也为了投合世界各地仍然尊崇教皇的基督教徒,意大利并没有将教皇国赶尽杀绝。于是乎,教皇被迫退居到罗马城西北角的梵蒂冈,随后意大利和教皇国签定了“拉特兰公约”:意大利认可梵蒂冈为主权国度,河山崇高不成加害;教皇是梵蒂冈的国度元首,施行“政教合一”。

  ▲梵蒂冈,出了这个广场就到了意大利罗马

  而在这期间,欧洲大范畴迸发资产阶层革命,很多国度被迫走上了君主立宪制的道路,国王的权力不再来自于神的赐赉,而是由议会限制,成为国度的“虚位元首”,在政治勾当中饰演着“统而不治”的脚色。

  此时,教皇成为一种宗教形式上的意味,国王成为一种政治形式上的意味,互为安排关系,不断持续至今。

  现任教皇方济各,是阿根廷人,于2013年上任成为第266任教皇。在宗教层面上,他照旧是上帝教的最高魁首,代表基督教的最高权势巨子。在政治层面上,他仅是梵蒂冈的元首,不会去干涉其他国度的政治勾当。

  ▲与罗马融为一体的梵蒂冈城(红线包抄部门)

  从汗青成长总结来看,教皇的权力和地位次要取决于国王的立场,而国王的立场次要取决于公众的倾向。当公众倾向于教皇高于国王时,国王便选择撮合教皇,构成合作关系。当公众倾向于国王时,国王便选择脱节教皇,打破合作关系。

  总的来说,在这一千多年的时间里,跟着科学手艺的成长和人类认知程度的提拔,宗教的奥秘色彩逐步淡化,教皇的权力地位也逐步淡化,这是汗青成长的必然趋向。

  ▲ 图为2018年8月教皇出访爱尔兰,爱尔兰不断以来就是上帝教大本营,本地人热情喝彩,当局高规格款待

  简介:全球人文地舆,汗青。

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